INGERENCES FRANCAISES EN AFRIQUE : QUE FAIT MACRON AU TCHAD?

 Que fait Macron au Tchad ?

Telle est la question qu’on peut légitimement se poser lorsqu’on a vu le Président français à Ndjamena ce vendredi 23  avril 2021.  Le prétexte, c’est les obsèques du Président Tchadien Idriss Deby, tué deux jours plus tôt au front de la guerre contre une rébellion interne, soit des tchadiens qui se sont résolus à prendre les armes contre un régime qui avait déjà duré 30 ans et qui comptait durer longtemps encore. Le défunt Président a aussitôt été remplacé par son fils de 37 ans, en violation des dispositions constitutionnelles qui prévoient qu’en cas de vacance au pouvoir, c’est le Président de l’Assemblée Nationale qui devient Président de la République, le temps d’organiser de nouvelles élections. C’est donc un coup d’Etat qui vient d’être perpétré au Tchad, et les partis d’opposition, le clergé et la société civile ont dénoncé ce coup de force. Alors on peut se demander pourquoi la France, pays de la démocratie et des droits de l’homme, patrie de Montesquieu, a avalisé ce putsch, digne de l’Afrique francophone, avec cette succession dynastique, où l’on voit un Président remplacé par son fils, et les institutions suspendues. Il faut signaler que le Président assassiné venait d’être réélu à la soviétique. Il fait donc partie, avec Paul Biya du Cameroun, Obiang Nguéma de la Guinée Equatoriale et Sassou Nguesso du Congo, de ces dinosaures d’Afrique Centrale qui se croient indispensables à leurs pays, et qui font tout pour s’accrocher au pouvoir. De l’aveu de Idriss Deby dans une interview, il n’a pas tenu sa promesse de ne faire que deux mandats à cause de la France qui l’a poussé à modifier la constitution pour se représenter. On pense aux autres dictatures qui perdurent au pouvoir selon le même schéma. Elections truquées, utilisation abusive des ressources de l’Etat, répression sauvage des manifestations de l’opposition, silence de la communauté internationale qui visiblement a abandonné ces pays censés être des anciennes colonies de la France à leur triste sort. Car il faut le souligner, ces régimes qui font des décennies au pouvoir malgré leur bilan catastrophique, ne doivent leur longévité qu’au soutien actif de la France, qui entérine et avalise les multiples entorses aux processus démocratiques et constitutionnels.

Pourquoi les évènements de la capitale tchadienne ne concerne-t-elle que la France ? Pourquoi la France se sent-elle obligée d’intervenir au Tchad ? Pour entériner un coup d’Etat et soutenir des actions impensables en France, présentée comme un pays démocratique ? Il faut le dire Macron agit au nom de la France. En dehors des discours désapprobateurs de certains français, n’y a-t-il pas moyen de dissuader les Présidents français d’engager leur pays dans ces aventures antidémocratiques ? Il est aisé de constater qu’il se dégage une constante dans le comportement des différents Président français vis-à-vis de l’Afrique francophone. Ils soutiennent ces régimes autocratiques, animé par des prédateurs corrompus, incompétents et incapables par conséquent de répondre aux aspirations de leurs populations. L’état de l’Afrique francophone en particulier, caractérisé par un sous-développement plutôt surprenant 60 ans après les prétendues indépendances est très révélateur à cet égard. On se souvient que la France a combattu les véritables nationalistes pour installer au pouvoir des marionnettes acquis à sa cause au moment de ces indépendances qui se révèlent factices et trompeuses aujourd’hui. Ruben Um Nyobé, Patrice Lumumba, Sylvanus Olympio avaient raison, leur combat était noble et juste.

La France veut montrer que les africains sont des incapables en soutenant les plus médiocres, que par eux-mêmes les africains ne valent rien. La présence de Macron au Tchad était un message. C’est du mépris pour les africains. Voilà le vrai racisme dans toute sa laideur. La France reste fidèle à elle-même ; elle continue sa politique de domination et d’exploitation des pays africains avec l’aval des autres puissances occidentales. C'est donc elle qui continuera à choisir et à imposer dans son pré-carré, des dirigeants chargés avant tout de veiller sur ses intérêts. La France ne fait pas de la philanthropie. En quoi la stabilité et l’unité du Tchad l’intéresse-t-elle ? Pourquoi est-elle le seul pays d’Europe à intervenir ? La Libye était stable et prospère avant l’intervention d Sarkozy et Obama. Voyez le capharnaüm qu’ils y ont créé et qui a plongé dans l’instabilité toute la bande sahélienne. L’important arsenal libyen et les armes fournies aux rebelles s’est retrouvé entre les mains des jihadistes de l’AQMI et de Boko Haram. Aucun pays de la sous-région n’est épargné. La Côte d’Ivoire qui aurait pu être la vitrine d’une coopération réussie avec la France, tant le vieux Houphouët s’est compromis dans les intrigues françaises, est passé par la guerre, les rebelles de ADO étant soutenus par la France. C’est d’ailleurs l’armée française qui a bombardé le palais pour en déloger de force Laurent Gbagbo.

Voyez l’attitude de Macron au Tchad. Imbu de sa puissance, bouffi d’orgueil, il plastonnait et se croyait obliger de donner des leçons ! Ce paternalisme est inacceptable. Il se conduisait comme le véritable patron, le véritable Chef et le nouveau Président tchadien, en véritable laquais, devait se plier en quatre.

Le plus étonnant dans l’affaire, c’est qu’il se trouve des africains pour admettre et soutenir cet état de choses. Pourquoi les africains, victimes ne font-ils pas bloc pour dénoncer cette attitude de la France ? Il faut le dire, ce comportement de la France n’est possible que parce qu’elle trouve des africains pour l’accompagner. Depuis le temps de l’esclavage, il y a toujours eu des collaborateurs qui ont soutenu et orienté les ennemis du peuple noir. Et cela continue. Le jeune Deby, nouveau Président Tchadien s’inscrit dans cette lignée de la collaboration avec les envahisseurs français. Le sort du peuple tchadien est le cadet de leur souci. Ces africains qui collaborent et soutiennent les dictateurs et les autocrates placés et soutenus par la France y trouvent leur compte. C’est des petits calculs égoïstes, des manœuvres intéressées qui leur rapportent un gain personnel, sans aucun souci pour le devenir de la majorité qui vit encore en ce XXIè siècle dans la misère la plus abjecte.

Ces manœuvres de la France doivent être dénoncées et condamnées avec la dernière énergie. La France considère toujours nos pays comme des colonies d’exploitation et n’abandonnera jamais. Telle est la substance du  message que Macron est venu délivrer ce 23 avril à Ndjamena. Il ne faut pas s’y tromprer. La France est l’ennemi numéro un de l’Afrique.

240421

Jean-Claude TCHASSE

 

Le régime de longévité en résumé

Extraits du livre Le régime de longévité : Découvrez la nouvelle science derrière l’activation et la régénération des cellules souches pour ralentir le vieillissement, combattre la maladie et optimiser le poids par Valter Longo  (Traduction libre)

1. Mangez surtout végétalien, plus un peu de poisson, limitant les repas avec du poisson à un maximum de deux ou trois fois par semaine. Choisissez du poisson, des crustacés et des mollusques teneur élevée en oméga-3, oméga-6 et vitamine B12 (saumon, anchois, sardines, morue, dorade, truite, palourdes, crevettes; voir annexe B). Faites attention à la qualité du poisson, en choisissant ceux qui ont de faibles niveaux de mercure.

2. Si vous avez moins de soixante-cinq ans, maintenez l’apport en protéines faible (0,31 à 0,36 gramme par livre de poids corporel). Cela vient à 40 à 47 grammes de protéines par jour pour une personne pesant 59 kg, et 60 à 70 grammes de protéines par jour pour quelqu’un pesant de 90 à 100 kg. Les personnes âgées de plus de soixante-cinq ans devraient augmenter légèrement leur apport en protéines, y compris le poisson, les viandes blanches, et des produits dérivés de chèvres et de moutons, pour préserver la masse musculaire. Consommez des haricots, des pois chiches, des pois verts et d’autres légumineuses comme principale source de protéines.

3. Réduire au minimum les graisses saturées provenant de sources animales et végétales (viande, fromage) et le sucre, et de maximiser les bons gras et les glucides complexes. Mangez des grains entiers et de grandes quantités de légumes (tomates, brocoli, carottes, légumineuses, etc.) généreuses quantités d’huile d’olive (3 cuillères à soupe par jour) et de noix (1 once par jour). Consultez le programme de régime bihebdomadaire à l’annexe A.

4. Suivez un régime alimentaire à haute teneur en vitamines et minéraux et complétez-le avec un tampon multivitamine tous les 3 jours.

5. Sélectionnez les ingrédients parmi ceux discutés dans ce livre que vos ancêtres auraient mangé.

6. En fonction de votre poids, de votre âge et de votre circonférence abdominale, avoir deux ou trois repas par jour (voir le chapitre 8 pour les lignes directrices sur le diabète). Si vous êtes en surpoids ou avez tendance à prendre du poids facilement, consommer deux repas par jour: petit déjeuner et déjeuner ou dîner, plus deux à faible teneur en sucre (moins de 5 grammes) collations de moins de 100 calories chacune. Si vous avez déjà un poids normal, ou si vous avez tendance à perdre du poids facilement ou si vous avez plus de 65 ans et que vous avez un poids normal, mangez trois repas par jour et une collation à faible teneur en sucre (moins de 3 à 5 grammes) avec moins de 100 calories.

7. Confinez tous les repas dans un délai de douze heures; par exemple, commencer après 8h et se terminer avant 20h Ne mangez rien trois à quatre heures d’aller au lit.

8. Jusqu’à l’âge de 65-70 ans, selon le poids et la fragilité, observer cinq jours de régime imitant le jeûne (voir chapitre 6) tous les un à six mois, en fonction de vos objectifs et, si possible, les conseils d’un diététicien ou d’un médecin.

9. Suivez les points 1 à 8 de manière à atteindre et à maintenir votre poids idéal et une bonne circonférence abdominale.

The Longevity Diet in Summary

 

The Longevity Diet in Summary
Excerpts from the book The longevity diet : Discover the new science behind stem cell activation and regeneration to slow aging, fight desease and optimize weight  by Valter Longo

1. Eat mostly vegan, plus a little fish, limiting meals with fish to a maximum of
two or three times per week. Choose fish, crustaceans, and mollusks with a
high omega-3, omega-6, and vitamin B12 content (salmon, anchovies, sardines, cod, sea bream, trout, clams, shrimp; see appendix B). Pay attention to the quality of the fish, choosing those with low levels of mercury.
2. If you are below the age of sixty-five, keep the intake of protein low (0.31 to
0.36 grams per pound of body weight). That comes to 40 to 47 grams of protein per day for a person weighing 130 pounds, and 60 to 70 grams of protein per day for someone weighing 200 to 220 pounds. Those beyond age sixty-five should slightly increase their protein intake, including fish, eggs,
white meat, and products derived from goats and sheep, to preserve muscle
mass. Consume beans, chickpeas, green peas, and other legumes as your
main source of protein.
3. Minimize saturated fats from animal and vegetable sources (meat, cheese)
and sugar, and maximize good fats and complex carbs. Eat whole grains and
high quantities of vegetables (tomatoes, broccoli, carrots, legumes, etc.) with
generous amounts of olive oil (3 tablespoons per day) and nuts (1 ounce per
day). See the biweekly diet program in appendix A.
4. Follow a diet with high vitamin and mineral content and complete it with a
multivitamin buffer every 3 days.
5. Select ingredients among those discussed in this book that your ancestors
would have eaten.
6. Based on your weight, age, and abdominal circumference, decide whether to
have two or three meals per day (see chapter 8 for diabetes guidelines). If
you are overweight or tend to gain weight easily, consume two meals a day:
breakfast and either lunch or dinner, plus two low-sugar (less than 5 grams)
snacks with fewer than 100 calories each. If you are already at a normal weight, or if you tend to lose weight easily or are over 65 and of normal weight, eat three meals a day and one low-sugar (less than 3 to 5 grams) snack with fewer than 100 calories.
7. Confine all eating to within a twelve-hour period; for example, start after 8
a.m. and end before 8 p.m. Don’t eat anything within three to four hours of
bedtime.
8. Until age 65–70, depending on weight and frailty, undergo five days of a
fasting-mimicking diet (see chapter 6) every one to six months, based on
your goals and, if possible, a dietitian’s or medical doctor’s advice.
9. Follow points 1 through 8 in such a way that you reach and maintain a
healthy weight and abdominal circumference.

VOICI LES RECOMMANDATIONS ALIMENTAIRES POUR LES PERSONNES À HAUT RISQUE DE CANCER

 

VOICI LES RECOMMANDATIONS ALIMENTAIRES POUR LES PERSONNES À HAUT RISQUE DE CANCER :

Extraits du livre Le régime de longévité : Découvrez la nouvelle science derrière l’activation et la régénération des cellules souches pour ralentir le vieillissement, combattre la maladie et optimiser le poids par Valter Longo

1. Suivez le régime de longévité, décrit dans le chapitre 4, avec la prise de protéine réduit à la fourchette inférieure d’environ 0,31 gramme par livre de poids corporel par jour.

2. Limiter la consommation de poisson à une ou deux fois par semaine; autrement s’en tenir à des aliments à base de plantes.

3. Réduire les sucres à des niveaux très bas. Réduisez également au minimum la consommation de pâtes et de pains. Il est important de maintenir les taux de sucre dans le sang aussi bas que possible dans la plage de sécurité.

4. Maintenir un poids et un IMC sains (voir le chapitre 4).

5. Faites de l’exercice régulièrement (voir chapitre 5).

6. Subir un régime imitant le jeûne de cinq jours tous les un à trois mois, selon votre poids et l’état de santé (une fois tous les trois à six mois si vous êtes très sain avec un poids idéal et de la graisse abdominale; une fois par mois si vous êtes en surpoids ou obèse et à haut risque de cancer). Rappelez-vous que pour la souris le régime imitant le jeûne était aussi efficace que la chimiothérapie contre le cancer. Au lieu d’endommager les tissus et les organes normaux, il les protégeait.

7. Nourrissez-vous avec des acides gras essentiels (oméga-3 et oméga-6), vitamines et minéraux provenant d’une variété de légumes (brocoli, carottes, poivrons, tomates, haricots garbanzo, lentilles, pois, haricots noirs, etc.) et les poissons (saumon, anchois). Votre système immunitaire est l’une des principales défenses contre le cancer. L’alimentation doit être équilibrée pour tuer les cellules cancéreuses ou précancéreuses sans causer de carences dans votre système immunitaire ou des changements hormonaux qui peuvent vous rendre fragile. Voir les exemples d’alimentation riche en nourriture à la fin de ce livre.

8. Discutez avec votre oncologue de la possibilité de prendre 6 grammes de vitamine C ou Ester-C®  chaque jour pendant quelques semaines tous les 6 mois. Plusieurs études ont démontré  que la vitamine C posséde des propriétés anti cancer, bien que son efficacité dans la prévention du cancer est controversée. Quoi qu’il en soit, la vitamine C prise pendant quelques semaines tous les 6 mois à ce niveau n’est pas connu pour avoir effets secondaires majeurs, et le patient et le médecin pourraient envisager de continuer la consommation de hauts niveaux de vitamine C pendant de plus longues périodes.

9. Consommez beaucoup de bons gras de l’huile d’olive, des noix, et du poisson, mais réduisez au minimum graisses saturées, même celles qui sont dérivées de légumes.

10. Consommez le moins d’alcool possible.

Ma journée du 26 janvier 2019.

 Ma journée du 26 janvier 2019.

Suite à l’appel du président élu Maurice Kamto de manifester paifiquement pour dénoncer la guerre dans le NOSO, le hold-up électoral et les détournements massifs et impunis de deniers publics, j’ai participé à la marche à Bafoussam.

Cela a commencé vers 10h avec l’arrivée des manifestants au marché A, puisque la manifestation était prévue au rond point BIAO. On attendait le signal pour rejoindre les autres. Quand les coups de sifflets ont retenti, le groupe dans lequel je me trouvais a rejoint celui conduit par le régional du MRC Kamdem Christophe qui avait déjà été intercepté et bloqué par la police, qui avait été déployée dans toute la ville. Nous étions environ une centaine de manifestants. Les policiers ont découpé aux ciseaux la banderole qui avait été préparée, et ont arraché les papiers portant les messages et que tenaient les manifestants ; un morceau de banderole a quand même été récupéré et été brandi par la suite. Ainsi bloqués nous nous sommes assis à même le goudron et avons entonné l’hymne national et d’autres chants patriotiques. J’ai vu Maître Tassa et d’autres déjà arrêtés par la police. Cela a duré environ 10 min au bout desquels les policiers qui nous bloquaient nous ont permis d’avancer. Nous avons ainsi évolué entourés de policiers jusqu’à l’immeuble siège de l’UCCAO, où nous avons été encore bloqués. Un officier de police a cassé le téléphone d’un manifestant. Un camion de la police s’est présenté et nous a embarqués en direction de la police judiciaire. Beaucoup de manifestants dont moi sont montés par eux-mêmes dans ces camions par solidarité pour ceux qui avaient été arrêtés. C’est ainsi que nous sommes retrouvés à la police judiciaire, où de toute évidence les policiers embarrassés ne savaient pas quoi faire de nous. C’est ainsi que nous sommes repartis de là en continuant notre manifestation vers le marché A. la première grenade lacrymogène a été lancée au niveau du marché des fruits. Les plus avancés remontaient vers le carrefour BIAO lieu de départ de la manif. J’ai alors vu mami wata, le camion lance-eau de la gendarmerie sur la descente du marché A. pendant ce temps les policiers s’évertuaient à nous disperser à coups de gaz lacrymogène ; c’est ainsi que je me suis retrouvé à terre à côté d’une autre manifestante, mais nous nous sommes relevés très vite pour nous éloigner du gaz qui se rependait. Avant cela j’avais vu passer une pick-up de la police où était embarqués deux militants, dont Michael Nyayo.

Au total cette manifestation aura été une réussite de mon point de vue ; elle a duré plus d’une heure pendant laquelle la circulation a été perturbée sur l’axe principal qui passe par le centre ville. On a véritablement fait l’évènement ce jour-là qui va faire date dans l’histoire de notre pays compte tenu des marches dans les autres villes du pays et à l’étranger.

Sur l’attitude des policiers, je constate qu’ils ne portaient pas leur harnachement fait de de casque de bouclier, de protège tibia. Mais ils avaient bien leurs matraques dont ils n’ont pas usé. J’en remarqué un qui était encagoulé. D’autres avec gilets pare-balles. Certains ne portaient ni leurs noms ni leurs grades.

J’ai manifesté parce que je trouvais les raisons avancées légitimes. Le droit à la manifestation, qui fait partie de la liberté d’expression est reconnu par la constitution de la République, mais ce régime interdit systématiquement les manifestations déclarées par le MRC. Seules celles favorables au régime sont permises. S’il fallait attendre l’accord de l‘administration inféodée au régime pour manifester, on ne l’aurait jamais fait. Il est nécessaire, voire salutaire de s’exprimer ainsi, de montrer sa désapprobation par des manifestations pacifiques, plutôt que de prendre les armes contre la patrie. Mais alors pourquoi réprimer systématiquement ?

Je dois dire que j’ai été quand même un peu déçu de l’attitude des camerounais qui ont pourtant voté en masse pour le MRC, et qui visiblement approuvaient la manifestation, mais qui n’osaient pas se joindre à nous. Pourquoi tous ces mécontents et déçus du régime ne se sont-ils pas associés à nous ? La violence policière traduite par la répression sauvage des manifestations antérieures peut sans doute expliquer cela. On apprendra par la suite que deux manifestants ont victimes de tirs à balles réelles. Ils sont paralysés par la peur. Pourtant si les manifestants sont très nombreux les policiers ne pourront que les encadrer comme c’est normalement prévu.

270119

Jean-Claude TCHASSE.

Breatheology. The art of conscious breathing

Breatheology. The art of conscious breathing by Stig Avall Severinsen. La science respiratoire. L’art de la respiration consciente par Stig Avall Severinsen.

Publie en 2010 aux éditions breateology, cet ouvrage écrit par un docteur en médecine et champion de plongée en apnée a pour objectif de nous apprendre a bien respirer. Oui, notre respiration habituelle n’est pas bonne et elle est à l’ origine de nombreux problèmes de sante.  Il comporte 7 chapitres divisés en trois parties dont un appendice, ou il donne des conseils de premiers secours. Chaque partie a un titre accrocheur et s’achève par des exercices: tenez par exemple : respiration thérapeutique, respiration calmante, respiration puissante respiration soutenue, respiration normale,

Utiliser nos poumons au maximum de leur capacité et vivre longtemps et en bonne santé, voilà ce qui est désormais envisageable, lorsqu’on respire bien. Une bonne respiration permet de renforcer le corps et procure la paix a l’esprit. Ce livre ne parle pas seulement des effets positifs d’une respiration efficace sur le corps ; il aborde également l’impact d’une telle pratique sur l’esprit. L’auteur precise que les techniques respiratoires enseignées ici sont inspirées des pratiques anciennes, parmi lesquelles le yoga. Ce livre nous parlera des bienfaits des exercices respiratoires et d’un contrôle de la respiration sur le corps et l’esprit.

L’auteur veut nous rendre capable de bien respirer inconsciemment et automatiquement. En effet, a force de mal respirer cette pratique est devenue habituelle, donc inconsciente. On doit donc pouvoir adopter de bonnes techniques respiratoires et en faire une habitude. On peut se relaxer a volonté, contrôler son esprit, surmonter ou éviter le stress.

La capacité à retenir sa respiration est une pratique bénéfique a l’organisme, l’auteur la recommande ; elle permet en effet la relaxation et le contrôle de l’esprit. La rétention respiratoire permet de vite atteindre le flow, lorsque le cerveau émet les ondes alpha et que l’on se sent calme et relaxe

Notre façon de respirer est un indicateur de notre état de sante en général, encore faut-il être attentif.

Face au stress, mettre à contribution nos capacités intuitives et créatives ; beaucoup de situations qui nous semblent problématiques sont en fait des défis appelant des solutions innovantes ; vu ainsi, le stress n’est pas toujours négatif. Comme outils efficaces de gestion du stress, l4auteur pr2conise la respiration, la relaxation, la méditation.

L’esprit est tres intelligent et on peut réaliser des choses incroyables si on apprend a lier le conscient et le subconscient. La respiration est un moyen pour contrôler un esprit agite et il est possible d4utiliser une pensée pour contrôler les autres pensées. La méditation consiste a maintenir une seule pensée dans notre esprit pendant plusieurs secondes.

Parlant du contrôle des pensées, l’auteur évoque deux méthodes : la première consiste a choisir et a se concentrer sur les pensées positives, et la seconde qui est aussi la méthode de la pleine conscience (mindfulness) consiste a observer les pensées et a les laisser défiler sans se laisser entrainer. La tendance dans le monde moderne est le recours a la partie analytique et logique du cerveau loge a l’hémisphère gauche, au détriment de la partie intuitive et spatiale.

Le contrôle des pensées, la méditation, peuvent faire baisser la tension artérielle, le pouls, réguler la glycémie, réduit les symptômes de l’asthme, la dépression et la peur.

La vie moderne avec son confort devrait rendre la facile et aisée ; au lieu de cela le style de vie qui en découle provoque maladies et décès prématurés chez 40% de personnes ; c’est plutôt paradoxal. En cause, la mauvaise alimentation, la cigarette, l’alcool, le manque d’exercices. Les principales maladies résultant de ce style de vie et qui tuent sont les maladies du cœur

à suivre 

Jean-Claude Tchassé

MANIFESTE POUR UNE SCIENCE POST-MATERIALISTE

Manifeste

 

pour

 

une

 

science

 

post-matérialiste

Publié le 26/01/2015 - Actualités

• 
  
  
  

La science matérialiste ne serait-elle pas un peu dépassée aujourd’hui ? Un comité de scientifiques, participants au Sommet international sur la science post-matérialiste, la spiritualité et la société, a élaboré un Manifeste arguant pour une ouverture des esprits scientifiques, au delà du matérialisme et vers une meilleure compréhension de l’esprit comme un aspect majeur de la fabrique de l’univers.

Sciences

f1.online

Nous sommes un groupe de scientifiques reconnus internationalement et œuvrant dans divers champs d'expertise (biologie, neurosciences, psychologie, médecine, psychiatrie). Nous avons participé à un Sommet international sur la science post-matérialiste, la spiritualité et la société. Ce sommet, qui était co-organisé par Gary E. Schwartz, PhD, et Mario Beauregard, PhD, de l’Université de l’Arizona, ainsi que Lisa Miller, PhD, de l’Université Columbia, a été tenu à Canyon Ranch (Tucson, Arizona, É-U) du 7 au 9 février 2014.

L’objectif de ce sommet était de discuter de l’impact de l’idéologie matérialiste sur la science et de l’influence du paradigme post-matérialiste émergent sur la science, la spiritualité et la société. Nous sommes arrivés aux conclusions suivantes, qui forment notre Manifeste pour une science post- matérialiste. Ce Manifeste a été préparé par Mario Beauregard, PhD (Université de l’Arizona), Gary E. Schwartz, PhD (Université de l’Arizona), et Lisa Miller, PhD (Université Columbia), en collaboration avec Larry Dossey, MD, Alexander Moreira-Almeida, MD, PhD, Marilyn Schlitz, PhD, Rupert Sheldrake, PhD, et Charles Tart, PhD.


1. La vision du monde scientifique moderne repose en grande partie sur des postulats étroitement associés à la physique classique. Le matérialisme—l’idée que la matière est la seule réalité—est l’un de ces postulats. Un autre postulat est le réductionnisme, la notion selon laquelle les choses complexes ne peuvent être comprises qu’en les réduisant à l’interaction de leurs parties ou à des choses plus simples ou fondamentales telles que des particules matérielles.

2. Durant le 19e siècle, ces postulats se changèrent en dogmes et s’unirent pour former un système de croyances qui devint connu sous le nom de « matérialisme scientifique ». Selon ce système de croyances, l’esprit n’est rien de plus que l’activité physique du cerveau, et nos pensées ne peuvent avoir aucun effet sur nos cerveaux et nos corps, sur nos actions et sur le monde physique.

3. L’idéologie scientifique matérialiste devint dominante dans le milieu académique au cours du 20e siècle. Tellement dominante qu’une majorité de scientifiques se mirent à croire que cette idéologie reposait sur des évidences empiriques et qu’elle représentait la seule conception rationnelle possible du monde.

4. Les méthodes scientifiques basées sur la philosophie matérialiste se sont avérées hautement fructueuses car elles ont permis une meilleure compréhension de la nature, ainsi qu’un plus grand contrôle et une liberté accrue par le biais des avancées technologiques.

5. Toutefois, la dominance quasi absolue du matérialisme dans le milieu académique a étouffé les sciences et entravé le développement de l’étude scientifique de l’esprit et de la spiritualité. La foi en cette idéologie, comme cadre explicatif exclusif de la réalité, a amené les scientifiques à négliger la dimension subjective de l’expérience humaine. Cela a conduit à une conception fortement déformée et appauvrie de nous-mêmes et de notre place dans la nature.

6. La science est d’abord et avant tout une méthode non dogmatique et ouverte d’acquisition de connaissances au sujet de la nature. Cette méthode est basée sur l’observation, l’investigation expérimentale et l’explication théorique de phénomènes. La méthode scientifique n’est pas synonyme de matérialisme et ne doit être influencée par aucune croyance, dogme ou idéologie.

7. Vers la fin du 19e siècle, les physiciens découvrirent des phénomènes qui ne pouvaient être expliqués par la physique classique. Cela mena au développement, durant les années 1920 et le début des années 1930, d’une nouvelle branche de la physique appelée mécanique quantique (MQ). La MQ a remis en question les fondations matérielles du monde en montrant que les atomes et les particules subatomiques ne sont pas réellement des objets solides—ils n’existent pas de manière certaine en des endroits et des temps définis. Plus important encore, la MQ a introduit l’esprit dans sa structure conceptuelle de base puisqu’il a été découvert que les particules observées et l’observateur—le physicien et la méthode utilisée pour l’observation—sont liés. Selon l’une des interprétations de la MQ, ce phénomène implique que la conscience de l’observateur est vitale pour l’existence des événements physiques mesurés, et que les événements mentaux peuvent influencer le monde physique. Les résultats d’études récentes supportent cette interprétation. Ces résultats suggèrent que le monde physique n’est pas la composante unique ou primaire de la réalité, et qu’il ne peut être pleinement compris sans faire référence à l’esprit.

8. Des études en psychologie ont montré que l’activité mentale consciente peut affecter causalement le comportement, et que la valeur explicative et prédictive des processus mentaux subjectifs (par exemple : croyances, buts, désirs, attentes) est très élevée. De surcroît, des travaux en psychoneuroimmunologie indiquent que nos pensées et nos émotions peuvent grandement influencer l’activité des systèmes physiologiques (par exemple : immunitaire, endocrinien, cardiovasculaire) connectés au cerveau. Par ailleurs, les études de neuroimagerie de l’autorégulation émotionnelle, de la psychothérapie et de l’effet placebo, démontrent que les événements mentaux affectent significativement l’activité du cerveau.

9. L’étude des soi-disant « phénomènes psi » indique que nous pouvons parfois recevoir de l’information significative sans l’utilisation des sens ordinaires, d’une manière qui transcende les contraintes habituelles d’espace et de temps. De plus, la recherche sur le psi démontre que nous pouvons mentalement influencer à distance des appareils physiques et des organismes vivants (incluant les êtres humains). La recherche sur le psi montre également que l’activité mentale d’individus éloignés peut être corrélée de manière non-locale. En d’autres termes, les corrélations entre l’activité mentale d’individus éloignés ne semblent pas être médiatisées (elles ne sont pas liées à un signal énergétique connu); en outre, ces corrélations n’apparaissent pas se dégrader avec une plus grande distance et elles semblent immédiates (simultanées). Les phénomènes psi sont tellement communs qu’ils ne peuvent plus être vus comme anormaux ou des exceptions aux lois naturelles. Nous devons plutôt considérer ces phénomènes comme un signe que nous avons besoin d’un cadre explicatif plus large, qui ne peut être basé exclusivement sur le matérialisme.

10. Une activité mentale consciente peut être expérimentée durant un état de mort clinique induit par un arrêt cardiaque (une telle activité mentale consciente est appelée « expérience de mort imminente » [EMI]). Certains expérienceurs ont rapporté des perceptions véridiques (c’est- à–dire, des perceptions dont on peut attester qu’elles ont coïncidé avec la réalité) durant des expériences hors du corps survenues durant un arrêt cardiaque. Les expérienceurs rapportent aussi de profondes expériences spirituelles durant les EMI déclenchées par un tel arrêt. Il est à noter que l’activité électrique du cerveau disparaît après quelques secondes suite à un arrêt cardiaque.

11. Des études en laboratoire dans des conditions contrôlées indiquent que des médiums (individus affirmant qu’ils peuvent communiquer mentalement avec des individus décédés) doués peuvent parfois obtenir de l’information hautement précise au sujet de personnes décédées. Cela s’ajoute aux autres évidences supportant l’idée que l’esprit peut exister séparément du cerveau.

12. Certains scientifiques et philosophes matérialistes refusent de reconnaître ces phénomènes parce qu’ils ne s’intègrent pas à leur conception exclusive du monde. Le rejet d’une exploration post-matérialiste de la nature ou le refus de publier de solides travaux de recherche supportant une vision post-matérialiste, sont contraires au véritable esprit d'investigation scientifique, selon lequel toutes les données empiriques doivent être considérées. Les données qui ne sont pas compatibles avec les théories et croyances des scientifiques ne peuvent être rejetées a priori. Un tel rejet appartient au domaine de l’idéologie, pas à celui de la science.

13. Il est important de réaliser que les phénomènes psi, les EMI durant un arrêt cardiaque et les évidences reproductibles provenant des études de médiums doués, n’apparaissent anormaux que lorsqu’ils sont appréhendés à travers les lentilles du matérialisme.

14. Les théories matérialistes échouent à expliquer comment le cerveau pourrait générer l’esprit et elles sont incapables de rendre compte des évidences empiriques discutées dans ce manifeste. Cet échec indique qu’il est maintenant temps de nous libérer des chaînes de la vieille idéologie matérialiste, d’élargir notre conception du monde naturel et d’embrasser un paradigme post-matérialiste.

15. Selon le paradigme post-matérialiste:
a) L’esprit représente un aspect de la réalité tout aussi primordial que le monde physique. L’esprit joue un rôle fondamental dans l’univers, il ne peut être dérivé de la matière et réduit à quelque chose de plus basique.
b) Il existe une interconnexion profonde entre l’esprit et le monde physique.
c) L’esprit (la volonté/l’intention) peut affecter l’état du monde physique et opérer de manière non-locale, c’est- à–dire qu’il n’est pas confiné à des points spécifiques dans l’espace (tels que le cerveau et le corps) et le temps (tel que le présent). Puisque l’esprit peut influencer non-localement le monde physique, les intentions, émotions et désirs d’un expérimentateur peuvent affecter les résultats expérimentaux, même lorsque des approches contrôlées expérimentales (par exemple, en double aveugle) sont utilisées.
d) Les esprits individuels ne sont apparemment pas limités et peuvent s’unir. Cela suggère l’existence d’un Esprit qui englobe tous les esprits individuels.
e) Les EMI survenant durant un arrêt cardiaque suggèrent que le cerveau agit comme un transcepteur de l’activité mentale, c’est- à–dire que l’esprit se manifeste à travers le cerveau mais qu’il n’est pas produit par cet organe. Les EMI survenant durant un arrêt cardiaque, combinées aux évidences provenant des études de médiums doués, suggèrent la survie de la conscience après la mort et l’existence de domaines de réalité qui ne sont pas physiques.
f) Les scientifiques ne devraient pas être effrayés d’étudier la spiritualité et les expériences spirituelles car elles constituent un aspect central de l’existence humaine.

16. La science post-matérialiste ne rejette pas les observations empiriques et la grande valeur des accomplissements scientifiques réalisés jusqu’à présent. Elle cherche plutôt à accroître notre capacité à comprendre les merveilles de la nature et, ce faisant, à nous permettre de redécouvrir que l’esprit est un aspect majeur de la fabrique de l’univers. La science post-matérialiste est inclusive de la matière, qu’elle perçoit comme un constituant fondamental de l’univers.

17. Le paradigme post-matérialiste a de profondes implications. Il change fondamentalement la vision que nous avons de nous-mêmes, nous redonnant dignité et pouvoir en tant qu’êtres humains et en tant que scientifiques. Ce paradigme encourage des valeurs positives telles que la compassion, le respect et la paix. En mettant l’emphase sur la connexion intime entre nous-mêmes et la nature, le paradigme post-matérialiste promeut aussi la conscience environnementale et la préservation de notre biosphère. Ce paradigme nous permet également de redécouvrir ce qui a été oublié pendant 400 ans, à savoir qu’une compréhension transmatérielle vécue peut être la pierre angulaire de la santé et du bien-être. Cela a été enseigné pendant longtemps par les anciennes approches corps-esprit ainsi que par les traditions religieuses et contemplatives.

18. Le passage de la science matérialiste à la science post-matérialiste peut être d’une importance vitale pour l’évolution de la civilisation humaine. Ce passage peut être encore plus crucial que la transition du géocentrisme à l’héliocentrisme.